Right History
В европейском общественном сознании много веков существует устойчивый негативный стереотип об Испанской инквизиции, получивший название "Черная легенда". Однако, современная историческая наука аргументированно опровергает этот миф, основываясь на анализе огромной массы архивных документов "Черная легенда" целенаправленно формировалась политическими противниками Испанкой империи в XVI-XVII веках. Основным источником "Черной легенды" является работа 1552 года "Кратчайшее сообщение о разрушении Индий" доминиканского монаха Бартоломе де лас Касаса, в ней критиковалась колониальная политика Испании. Бартоломе де лас Касас призывал реформировать колониальные институты, чтобы защитить индейцев Америки В XVI веке бушевали масштабные религиозные войны между католиками и протестантами, шла борьба за гегемонию в Европе, и работы Бартоломе де лас Касаса были использованы французскими и протестантскими пропагандистами для создания негативного образа католической Испании Протестантские государства, в особенности Нидерланды в период их войны за независимость от монархии Габсбургов, использовали образ "Кровавой Инквизиции" для формирования антииспанского общественного мнения. Французские переводы работ Бартоломе де лас Касаса и других критических текстов служили инструментом дипломатической борьбы влиянием Испании в Европе. Формирование негативного образа испанской Инквизиции так же было следствием влияния протестантской историографии, которая представляла католические институты воплощением обскурантизма и тирании. Большую роль в создании "Черной легенды" сыграли работы автора Рейналдуса Монтануса о "чудовищных зверствах инквизиции", которые широко распространялись в протестантских государствах, несмотря на явную (религиозную и политическую) предвзятость и использование недостоверных источников Во второй половине XX века историки получили доступ к архивам инквизиционных трибуналов, и провели систематический анализ огромного массива документов, среди которых: процессуальные материалы, переписки инквизиторов, финансовые отчёты и другие первоисточники, а так же был проведён сравнительный анализ различных судебных систем раннего Нового времени Отказавшись от предвзятых эмоциональных оценок в пользу статистического анализа, исследователи доказали, что Инквизиция действовала в рамках жёсткой правовой системы, с четкими процедурами принятия решений, а так же с правом на защиту подозреваемого и на возможность апелляции. Инквизиторы были обязаны следовать строгим инструкциям, регламентировавшим все аспекты судебного процесса, от ареста подозреваемого до вынесения приговора. Так же существовала развитая система контроля за деятельностью местных трибуналов со стороны Верховного совета Инквизиции, что пресекало произвол на местах Что касается реального количества жертв Испанской инквизиции. За весь период её существования, с 1478 по 1834 год, было казнено от 3 до 5 тысяч человек. То есть никаких сотен тысяч и миллионов жертв, которые фигурировали в протестантской пропагандистской литературе XVI-XVII веков не было даже близко Более того, оказалось, что смертные приговоры выносились примерно в 2-3% случаев от общего числа процессов, причем значительная часть казней происходила заочно в отношении лиц, скрывшихся от правосудия. Значительную часть приговорённых к казни в действительности не казнили, а сжигали чучело, которое символизировало осужденного. Большинство обвиняемых получали мягкие наказания: покаяние, денежные штрафы, временное заключение или ношение позорной одежды Применение пыток также было редким явлением. Пытки применялись всего в 2% процессов и строго регламентировались. Существовали инструкции относительно методов и продолжительности пыток, а медицинское наблюдение за состоянием подозреваемого было обязательным. Более того, существовал запрет на пытки беременных женщин, детей и пожилых людей Если сравнить Испанскую инквизицию со светскими судами той же эпохи, то окажется, что светские применяли пытки значительно чаще, и процесс пыток в них гораздо менее строго регламентировался, то есть было больше злоупотреблений